Anna Bhau modnede litteraturens formål for at tjene Dalit-sagen

Anna Bhau er sandsynligvis den eneste kreative forfatter, hvis statuer findes i næsten alle store og små byer i Maharashtra og udenfor.

Anna Bhau var en af ​​de tidligste indiske forfattere, der havde trodset den politiske fiktions vand.

År 2020 er et mindeværdigt år i det rige arkiv af Dalit-historie. Det er hundredåret for Indiens magtfulde stemme, Tukaram Bhaurao alias Anna Bhau Sathe. Anna Bhau, en litterær opfindelse, der kom ud af de ru dele af Dalit bastis, blev født af jordløse bønder den 1. august 1920 i de adskilte ghettoer i Maangwada, en bolig for Maang-kasterne i Wategaon, Sangli-distriktet i Maharashtra.

Anna Bhaus liv er fascinerende og inspirerende. Som det var tilfældet med mange vestlige maharashtriske daliter på den tid, vandrede Anna Bhau til Mumbai til fods sammen med sin far i slutningen af ​​1930'erne for at arbejde som arbejder. Ved ankomsten tiltrak hans urørlige kastestatus, med et undertrykkende arbejdsmiljø, ham til den kommunistisk ledede arbejderbevægelse, der talte om fattigdom og undertrykkelse. Under dens indflydelse begyndte Anna Bhau at eksperimentere med litteratur, endnu vigtigere, sange, digte, ballader, der talte om byernes elendighed, længsel efter hjem og udnyttelse af arbejdspladsen.

Anna Bhaus forfatterskab decentrerede universet og politiserede det menneskelige udtryk. Han var en af ​​de tidligste indiske forfattere, der havde trodset den politiske fiktions vand. Hans karakterer var meget spekulative og ikke høje. De var mørke og polemiske. De var der for at ændre den materielle tilstand. Og tiden til det var nu. Det var ikke meningen, at den skulle blive hængende som en af ​​de tålmodige karakterer af fritid i romantiske romaner.

Uanset hvad Anna Bhau oplevede, formede han det i ord. Hans forfatterskab var et af de erfarne. Hans prisvindende roman, Fakira, dedikeret til Dr. Babasaheb Ambedkar, skildrede en stærk karakter af Maang-samfundet. Det var gennem disse anstrengelser, at Anna Bhau fandt en måde at vise verden den unikke evne i sit samfund, som var dygtige, hårdtarbejdende, flittige, kunstneriske og dybt religiøse.

Maangs i Maharashtra udgør en betragtelig procentdel af den planlagte kastebefolkning. Historisk set har Maangs ofte stået til forsvar for retfærdigheden. En forgænger for Anna Bhau, en anden Maang, Lahuji Salve, var en af ​​hovedheltene i Phules uddannelsesbevægelse. Det var på Lahujis muskler og styrke, at Phule stod foran alle de fysiske angreb, der blev kastet mod ham og hans kone, Savitri. Lahuji hjalp med at rekruttere mange Dalit-elever til Phule-skolerne. Phules tilbedelse af Lahuji og hilsener fremgår af optegnelserne og rapporterne til den britiske regering.

Bevæbningslitteratur

Forud for renæssancen af ​​Dalit-litteraturen i 1960'erne, havde Anna Bhau indledt genren romanskrivning, Dalit-kortspil og teater i den marathiske litterære sfære. Anna Bhau var i det væsentlige faderen til indisk kreativ skrivning, der knækkede knoglerne i hierarkiske discipliner med en fasthed i sit håndled og blændende kreative sind. Efter ham var der ikke mange i den litterære sfære, der på én gang tog fat i at dykke ned i førnævnte genrer.

Forfattere med dominerende kastenavne tilføjede et sanskritistisk præg til deres sproglige sprog og blev fremtrædende tænkere, mens Dalit-stemmer som Anna Bhau, Baburao Bagul, Namdeo Dhasal, Raja Dhale, JV Pawar, Daya Pawar, Waman Nimbalkar, Sharankumar Limbale og mange andre fra pantheon var snuppede for deres sprog, tone og tenor. Anna Bhau og andre forfattere af Dalit Panthers bekymrede sig mindre, da deres stil var baseret på deres kærlighed til deres folk, sprog og kultur. De banede en vej for folk som mig til at være selvsikre og modige i min egen hud uden at søge godkendelse af den dominerende middelmådighed, der er sat som standard.

Under indflydelse af en anden stor leder af hans stat, Dr. Ambedkar, skrev Anna Bhau den berømte sang 'Jag badal ghaluni ghaav, sangun gele mala Bhimrao (Tag en hammer og slå et slag mod verden, det er hvad min Bhimrao fortalte mig)' .

Anna Bhaus ophold var kortvarigt, da han døde i sit regeringstildelte Siddharth Nagar-hus i Bombay den 18. juli 1969, i en alder af 49. Da Anna Bhau trak vejret, havde han 35 romaner, 13 noveller, 3 skuespil , 1 digtsamling, 14 Tamasha folkekunst, 1 rejsebeskrivelse, 10 Powadas til hans kredit, og 4 mere var under udarbejdelse. Hans syv romaner blev filmatiseret, hvoraf en vandt en national pris og to vandt statspriser.

Ud over dette havde han enorme opskrivninger i tidsskrifter, magasiner, poesi og andre former, der fortsat bliver udgravet. Han var måske den eneste indiske forfatter i sin æra, der skrev feministiske romaner med dalit-kvinder som hovedpersoner som i 'Vaijanta', en Tamasha-performer.

Anna Bhau er sandsynligvis den eneste kreative forfatter, hvis statuer findes i næsten alle store og små byer i Maharashtra og udenfor. Anna Bhaus to og et halvt årtiers aktive litterære liv var politisk nok til at gøre ham til frontløber for Samyukta Maharashtra-bevægelsen.

Anna Bhaus poesi, hjulpet med Amar Shaikhs og D N Gavhankars tordnende toner, vækkede bevidstheden om Maharashtra-politik, ligesom i deres Lal Bawta Kalapathak. Men i Maharashtra, som alle andre steder, er det de urbane, overklasse-brahminer, der selv lykønskes som grundlæggerne af Maharashtra.

Anna Bhau havde venner i elitekredse af glitter. Hans gode ven Balraj Sahani, den berømte skuespiller, havde tilbudt at sponsorere hans rejse til Sovjetunionen til en verdenskonference for intellektuelle for fred i Wroclaw i 1948. Men Anna Bhau kunne ikke gå, fordi regeringen nægtede at udstede et pas til ham. . Anna Bhaus alsidighed, mod og kommando over forskellige kunstformer har foranlediget sammenligninger med ingen ringere end Shakespeare, som B N Gaikwad, en førende forsker i Anna Bhau og engelsk litteratur, med succes hævder.

I 1961 producerede Anna Bhau den første rejseberetning skrevet af en dalit, Min tur til Rusland. Han skrev også poesi, ballade, manuskripter, noveller, sange, skuespil og klummer. Hans skrifter blev oversat til flere indiske, sovjetiske og europæiske sprog. En Anna Bhau-omnibus er fortsat et længe ventet projekt. Tilsvarende er Anna Bhaus bidrag som litteraturforsker, organisator og kreativ skrivningsguide endnu ikke anerkendt ud over Maharashtras grænser og mere i den engelsksprogede verden.

Imidlertid anerkendte den offentlige sfære i Dalit med rette denne tårnhøje intellektuelle og inviterede ham til at være åbningstaler ved den første Dalit litterære konference den 2. marts 1958 i Dadar, Mumbai. Det er i denne ildtale, at Anna Bhau tordnede, at jorden er balanceret på daliternes håndflader. Denne tale er et monumentalt bevis på Dalit-stolthed.

Anna Bhau modnede litteraturens formål for at tjene Dalit-sagen. En dalits liv er som rent kildevand, der siver ned fra klipperne. Overhold det nøje og skriv derefter om det.

Suraj Yengde, forfatter til Caste Matters, kuraterer den hver fjortende dag klumme 'Dalitality'