Hymner og ironier

De er ekspansionistiske og forfængelige - og sårbare over for politisk satire.

nationalsange, indiske nationalsange, Indien pakistan nationalsange, pakistan nationalsange, Khaled Ahmed kolonne, Khaled Ahmed nationalsange kolonne, Harish Trivedi kolonne, dvs. kolonne, indian express kolonneFaktisk er Indiens virkelig sanskritiske hymne ikke Jana Gana Mana, men Vande Mataram, hvilket var hvad adskillige frihedskæmpere sang, da de kom i fængsel.

Nationalsange udgør en sub-genre af poesi, der fortjener at blive læst og fortolket af sit eget særegne sæt af æstetiske og historisk-politiske kriterier, på samme måde som de hyperbolske persiske/urdu qaseedas. Khaled Ahmed ('Nationalisme over vers', IE, 12. juni) behandler nogle af vores nationalsange med sit sædvanlige vid, men temaet sprudler af yderligere resonanser og ironier.

Urdu blev vedtaget som Pakistans nationalsprog, da det blev anset for at være hovedsageligt muslimsk, selvom kun 7 procent af befolkningen kendte det - og det inkluderede ikke M.A. Jinnah. Men den pakistanske nationalsang er på persisk, fordi det var det sprog, muslimerne havde regeret Indien på. Sproget i hymnen var så at sige urdu hævet til persisk magt.

[relateret-indlæg]

Måske fordi den pakistanske hymne er på persisk, mener Khaled Ahmed og andre, at det kun er rimeligt at påstå, at den indiske hymne er på stærkt sanskritiseret bengali. Men bengali er i hvert fald et stærkt sanskritiseret sprog, langt mere end hindi. Under alle omstændigheder er første strofe i det lange digt yderst tilgængelig, fordi den stort set er toponymisk og sprogneutral. Linjer som Panjab, Sindhu, Gujarat, Maratha, Dravid, Utkal, Banga ... udgør snarere en grundlæggende geografilektion end en ideologisk sanskritisk/hinduistisk overbelastning.

Faktisk er Indiens virkelig sanskritiske hymne ikke Jana Gana Mana, men Vande Mataram, hvilket var hvad adskillige frihedskæmpere sang, da de kom i fængsel.

Det blev afvist ved uafhængighed, fordi muslimer protesterede mod den antropomorfe guddommeliggørelse af Indien som moder. Men i Sri Lanka, hvor muslimerne er omkring 10 procent, ikke langt under den indiske andel på omkring 13, begynder hymnen med at hylde landet som Mother: Sri Lanka matha.

I en tidligere version var det Namo namo matha.

Trangen til at personificere sit land som forælder er måske universel. Den belgiske nationalsang tager kagen her, ved at kalde landsmoderen i første linje og så også far (som i patrie eller fædreland) i tredje. Selv i Mohammad Iqbals Saare Jahan Se Achha er der mere end en antydning af lignende personificering. Himalaya beskrives i menneskelige termer som vores santri og paasbaan, vagt og vagtmand, og i næste linje ses det som en far, hvis ikke en mor, i hvis skød tusinde floder spiller, ligesom dets små boltrede børn gør: Godi mein khelti hain jiski hazaron nadiyan.

Iqbal skrev den jingoistiske hymne i 1904, men i 1910 havde han allerede ændret sit verdenssyn. I en væsentligt revideret version af den sang, ikke halvt så almindeligt kendt, er den anden linje ikke hindi hain ham watan hai Hindostan hamara, men den vidt forskellige muslimske hain ham watan hai sara jahan hamara (Vi er muslimer og hele verden er vores hjem), med ønske om, da muslimer regerede halvdelen af ​​Spanien. Dette var en så panislamisk drøm, at flere andre urdu-digtere behørigt hånede den. Akbar Allahabadi sagde, at det kun var vaham-o guman hamara (vores misforståelse og illusion), der fik os til at tro det, og Kaifi Azmi var endnu mere sønderlemmende: Rahne ko ghar nahin hai, sara jahan hamara! (Vi har ikke et hus at bo i, og alligevel hævder vi, at hele verden er vores!)

Den indiske nationalsang er noget mindre ekspansionistisk og forfængelig, men den har været udsat for lige så skarp politisk satire. Raghuvir Sahay har et digt, der begynder (i engelsk oversættelse): Hvem er dette i vores hymne da, denne Bharat-bhagya-vidhata/ At enhver kludklædt urchin synger så lystigt hans guna-gatha?

Men nu ser det ud til, at vi er kommet videre fra de retorisk ladede og storslåede klanglige tider, hvor hymner kunne synges i fuld hals henrykkelse. Mange af os kan ikke engang huske alle ordene i vores nationalsange, og for at hjælpe os, A.R. Rahman har venligt givet os executive resuméer: Maa Tujhe Salaam for Vande Mataram, og simpelthen Jai Ho! for den håndgribeligt sløsede Jaye hey, jaya hey, jaya hey/ Jaya, jaya, jaya, jaya hey. Hvor kort og sødt og praktisk for denne SMS/Twitter-generation.

Forfatteren er en tidligere professor i engelsk, Delhi University