Er indianerne racister? Bare spørg Tarun Vijay

Hvis vi var racister, hævder han, hvorfor skulle vi have hele det sydlige, hvilket er fuldstændig – du kender tamil (sic), du kender Kerala, du kender Karnataka og Andhra – hvorfor skulle vi bo hos dem? Vi har sorte mennesker omkring os.

Dadri mand slået ihjel, Dadri oksekød forbud død, oksekød forbud, mand slået ihjel, oksekød forbud død, Mohammad Akhlaq, Dadri, Bisara oksekød forbud død, oksekød, lucknow nyheder, dadri nyheder, indian express

Studerende fra forskellige afrikanske lande, der bor i Indien, bærer på en håndgribelig, visceral frygt. I januar 2016 satte en vred pøbel en tanzanisk kvindes bil i brand som svar på, at en sudaneser kørte over en indisk kvinde i Bengaluru. Tilbage i 2014 ledede hovedstadens lovminister, Somnath Bharti, et politirazzia mod det afrikanske samfund, der bor i Delhis Khirki Extension, i den tro, at det var en narkotika- og prostitutionslejr. De afrikanske kvinder, der tilhører forskellige lande, herunder Uganda, Nigeria og Congo, blev arresteret og ydmyget, mange af dem blev tvunget til at tisse offentligt til narkotikatests.

Indien har et racismeproblem, især mod afrikanere, og det er i benægtelse. Denne racisme stopper ikke alene ved afrikanere. På sit mest fundamentale niveau er vores racisme i bund og grund et mørk hudsyndrom.

Hvis der var nogen tvivl, bragte det tidligere BJP-parlamentsmedlem Tarun Vijay al forvirring til ro. I en paneldebat vedr Al Jazeeras The Stream , det tidligere parlamentsmedlem, der leder den Indien-afrikanske parlamentariske venskabsgruppe, talte om, hvordan indianere umuligt kunne være racister, eftersom de engang var ofre for racisme under det britiske styre. Da en afrikansk studerende i panelet, Mina Wumbey, kommenterede, at indianere angreb afrikanere udelukkende på grund af deres hudfarve, virkede Vijay rolig og fjern. Som en overfladisk bemærkning formidlede han, at han kunne forstå Mumbeys kvaler, men kort efter fortsatte han med at afvise hendes anklage. At sige, at indianere kan være racister, er det mest ondskabsfulde, sagde han til Wumbey. Det virkede som om, han tog en personlig hæmsko over det, hun havde sagt.

Det er vigtigt at bemærke det stærke, ladede adjektiv, som Vijay brugte til at beskrive sin erhvervelse - 'ondskabsfuld' - en strategisk manøvre for at flytte fokus fra hovedspørgsmålet og vende sagen - i dette tilfælde mod afrikanerne.

Men Vijays manglende respekt er ikke begrænset til afrikanere alene. For at dæmpe afrikanernes vrede i Indien, forsøgte Vijay at opbygge rystende ækvivalenser mellem dem og dem, der tilhørte Sydindien. Hvis vi var racister, argumenterede han, hvorfor skulle vi have hele det sydlige, hvilket er fuldstændigt – du ved tamil (sic) , du kender Kerala, du kender Karnataka og Andhra – hvorfor skulle vi bo hos dem? Vi har sorte mennesker omkring os. Hans svar er en farlig bekræftelse og også tveægget. For det første er det en voldsom fornærmelse af folkene fra syden, hvoraf nogle er mørkhudede; og understreger, hvor dybt forankret tanken om 'mørk-hud' er i vores psyke. For det andet gentager den alarmerende regeringens urokkelige holdning om, at indianere ikke er racister.

De, der udfordrer denne holdning, bliver ofte latterliggjort og derefter udspurgt om deres patriotisme – en klassisk modus operandi, som regeringen har brugt i den seneste tid. Husk, Vijay er talsmand for BJP. Fotograf Mahesh Shantaram er blevet ven, fulgt tæt og fotograferet afrikanere, der bor i Indien. Hans serie med titlen, De afrikanske portrætter , som har været udstillet bredt, har forsøgt at bruge sit arbejde som et middel til at give en stemme, et agentur til sine afrikanske venner. Da Shantaram åbenlyst udfordrede Vijays standardantagelse om, at indianere ikke var racister, var Vijays første angreb at stille spørgsmålstegn ved, om Shantaram var indisk. Shantaram trak sit pas for at bekræfte sin nationalitet. Så fortsatte Vijay med at bebrejde Shantaram for at have modargumenteret ham.

Du fornægter hele din nation, du benægter din herkomst, du fornægter din historie, du fornægter din kultur og du prøver at være 'god'. Det er meget slemt, sagde Vijay til Shantaram i en paternalistisk, autoritativ tone.

Spred ikke gift og splittelse (sic) holdning, fortsatte han. Det er meget nemt at sprede gift, det er meget svært at begynde at helbrede. Dette er et øjeblik, hvor vi skal hele sårene, opstået på grund af enhver form for dårlig opførsel eller fejltagelse.

Vijays sprog holder et forstørrelsesglas over regeringens ligegyldighed over for situationen - han kalder det en fejltagelse. Denne hændelse kan dog ikke bagatelliseres som en ren fejltagelse. Det er en alvorlig forbrydelse og bør ses som sådan. Det, Vijay bærer på, er en tåget vision om helbredelse, for helbredelse kan kun begynde, når landet, endnu vigtigere dets regering, accepterer problemet, der udfordrer selve menneskehedens essens. Medmindre vi accepterer problemet, kan der ikke være nogen løsning. Indtil regeringen forbliver i benægtelse, vil angrebene mod afrikanere fortsætte.