Atlet-trænerforhold har grænset til en feudal paternalisme, der kan fostre rovdyr
- Kategori: Kolonner
Sportstræneren og træneren skal fungere som et omdrejningspunkt mellem samfundet, der kaster talenter op via skoler eller private foreninger, og atleter, der ikke blot dukker op som mestre, der vinder laurbærrene for landet, men som individer, der modtager den rette pleje og er engagerede. til deres sport.
Det rapport fra Indian Express (16. januar) om tilfælde af seksuel chikane - afdækket via RTI - af kvindelige (for det meste mindreårige) atleter, der træner i Sports Authority of India (SAI) centre, er skandaløst og smertefuldt. Det mest chokerende er, at størstedelen af sagerne er klager over dem, der vejleder, underviser og træner atleterne: Niogtyve af de 45 tilfælde af seksuel chikane i 24 centre i SAI i løbet af de sidste 10 år, med talrige klager verserende , er imod trænere.
Mens seksuel chikane inden for institutioner ikke er nyt, og byrden med at klage og stille til ansvar er blevet påtaget af kvinder, der gennemgår traumet, giver bekymringerne rejst af Indiens egen #MeToo-kampagne nu endelig genlyd i sportsarenaen. Det har afsløret underlivet af voldsom korruption, der foregår ikke kun i form af doping, men seksuel chikane - to af sportens mest dybt rodfæstede problemer. Ligesom i tilfældene med gymnaster og kunstskøjteatleter i USA, hvor unge kvinder, og nogle gange mænd i teenageårene, måtte gennemgå årevis af seksuelt misbrug og chikane med en invaliderende indvirkning på deres sind, krop og fremtid, afslører rapporten denne forfærdelige oplevelse i det indiske sportsetablissement, og peger på det presserende behov for retfærdighed.
I de sidste par år i Indien har unge kvinder i undervisningslokaler råbt om gennemførelse af retfærdige processer for at opnå retfærdighed i sager om seksuel chikane. Og når det har frustreret dem, har de med rette grebet til at kalde dem ud, ved det, der omtales som navngivning og udskamning af professorer og akademikere. Denne måde at reagere på fra kvinder fra nogle uddannelsesinstitutioner har ikke været let. Men handlingen med at komme ud for at navngive gerningsmænd efter at have gennemgået traumer i årevis er dobbelt så smertefuld for dem i institutioner så stive og fjernet fra mainstream som sportscentre, hvor indsatsen er meget højere. At ankomme til en idrætsinstitution, blive vejledt, forberedt og coachet er et springbræt i forhold til klasse- og statusmobilitet. Det er med et enormt mod og efter enorme lidelser, at disse kvinder har råbt på deres gerningsmænd. Derfor er der flere grunde til, at retfærdige processer og ansvarlighedsforanstaltninger skal være på plads.
Når unge kvinder kommer til sport, er det meget ligesom, og dog ret ulig, hvordan unge mænd kommer til sport. Deres efterfølgende baner varierer også. Men når begge gør det godt, er kvinders specifikke rejser næppe kortlagt. Mange unge ser sport som en vej ud af deres marginalitet, hvad enten det er klasse, kaste, køn eller seksuelt udtryk. Sportskvoteoptagelserne på gymnasier og universiteter er en sikker måde at pleje dit talent på, som så vil give dig et anstændigt job igen via sportskvoter i banker, jernbaner eller ethvert offentligt selskab - en bestemt måde at sikre social mobilitet på.
Læs | Sportsminister træder til: Ryd seksuel chikanesager i SAI om 4 uger
Som 16-årig fik jeg en tredjeplads i den kombinerede atletikbegivenhed, syvkamp, i en national konkurrence, en plads i 1982 Asian Games forberedende lejr ved National Institute of Sports, Patiala, i dage før SAI. Da jeg kom fra en skole, hvor rektor observerede lovende unge, før han sendte dem til at træne i lokale klubber og derefter gennem lokale konkurrencer til statslige og nationale begivenheder, var jeg uvidende om kulturen i nationale sportslejre og -centre - den samme slags kultur som den tidligere generaldirektør for SAI nævner i en anden rapport i denne publikation (IE, 17. januar). Atleter viste respekt for trænerne, rørte ved deres fødder i begyndelsen af dagen og havde ofte individuelle mentor-mentee-forhold i stedet for at træne som en del af en gruppe. Til at begynde med opfattede jeg, at dette var et mønster, der var gearet til at indgyde drive og dedikation til internationale konkurrencer. Men senere indså jeg, at disse var rester af feudal praksis med underdanighed, service og loyalitet, der bandt atleter til deres trænere, nogle gange grænsende til quid-pro-quo-fælder for atleterne. Det er chokerende, at denne kultur fortsætter til dato, som rapporteret i de talrige ekstraktioner, som trænere søger ud af deres mentees.
I Indien har vi ikke været i stand til at adoptere den model, der er perfektioneret i europæiske lande, hvor skoler bliver opland for sportstalenter, som derefter plejes gennem træning og konkurrence på distrikts-, stats- og nationalt niveau. Oprettelsen af SAI i 1984, og dets udvikling via ordninger og centre for træning, var den eneste måde at nå ud til store dele af unge aspiranter, som ikke har adgang til private muligheder for sportslig ekspertise. Faktisk, omkring samme periode, havde stater som Kerala, gennem deres egne idrætsskoler og idrætsherberger, fremelsket lignende talent: Nogle af mine samtidige på den tid inkluderer PT Usha, Shiny Wilson og Mercy Kuttan, alle produkter af disse statslige idrætsinstitutioner.
På nuværende tidspunkt er mange internationale og kendte sportsmænd og -kvinder dukket op fra eliteakademier med individuel opmærksomhed og mentorordninger - de hyldes i medierne og i den offentlige diskurs, hvilket fører til en marginalisering af de institutionelle mekanismer, der trækker talent fra skolerne og opefter fra det tidspunkt. SAI'erne var et forsøg på at fastholde en institutionel og en påstået demokratisk udbredelse af talenter, men afspejler i stedet nu en overflødig mentorkultur, som fortsætter med at bevare nuancer af feudale relationer.
Hvis man fjerner denne maskulinistiske og feudale etos, skal sportsmentoring legemliggøre ægte omsorg og opmuntring. Sportstræneren og træneren skal fungere som et omdrejningspunkt mellem samfundet, der kaster talenter op via skoler eller private foreninger, og atleter, der ikke blot dukker op som mestre, der vinder laurbærrene for landet, men som individer, der modtager den rette pleje og er engagerede. til deres sport. Dette er, hvad vi forventer af trænere som mentorer, snarere end det mærke af paternalisme, der baner vejen for rovdyr.
Denne artikel dukkede første gang op i den trykte udgave den 23. januar 2020 under titlen 'Re-make the mentor.' Forfatteren underviser i kvindestudier ved Tata Institute of Social Sciences, Mumbai og er tidligere rekordholder ved indiske universiteter i syvkamp.
Redaktionel | Seksuel chikane af atleter, mangel på straf til skyldige, skal få SAI til at kigge indad, træffe hurtige korrigerende handlinger