Auraen af J Jayalalithaa: Uigennemtrængelig, ubøjelig, moderlignende
- Kategori: Web Redigeringer
Hvad var det ved Jayalalithaa, der førte til, at hun blev en ekstraordinær politisk skikkelse med kult-lignende følger?
Da hun trådte ind i politik i 1982, var Jayalalithaa sandsynligvis uvidende om den politiske gigant, hun stod til at blive - en 'supremo', uden hvem pantheonet af indisk politik ville være ufuldstændigt. (Kildefil) Uden J Jayalalithaa vil Tamil Nadu være uden ror. Og måske vil hendes parti, AIADMK, også gøre det. Selvom O Panneerselvam i går aftes blev valgt som partiets nye galionsfigur og efterfølgende taget i ed som Tamil Nadus chefminister, er hans lederevner usammenlignelige med Jayalalithaas naturlige politiske dygtighed og den større status, hun forventede.
SE | Tamil Nadu CM J Jayalalithaa dør efter at have haft hjertestop
Jayalalithaa udstrålede en uigennemtrængelig, ubøjelig, mor-lignende persona. Hendes magnetiske tiltrækning tiltrak tilhængere fra alle hjørner af Tamil Nadu - en støtte, der var uforlignelig, nidkær loyal og ekstremt vanvittig i sin natur. I går aftes, da rapporter om Ammas forværrede helbred blev formidlet, begyndte en urørlig skare, der havde slået sig op uden for Apollo-hospitalet, at blive voldelig. Flere kvinder var i teatralsk, hysterisk sorg. I sidste uge satte en mand ild til sig selv. Tilbage i 2014, da Jayalalithaa blev arresteret, brød staten ud i masseprotester (nogle orkestreret af AIADMK), der krævede Ammas (det hun kærligt kaldes) løsladt. Aviser rapporterede, at folk begik selvmord som et tegn på protest. Men på trods af de utallige korruptionsbeskyldninger - anklager, der var uden betydning for at ødelægge hendes identitet - vandt Jayalalithaa uskadt.
Hvad var det ved Jayalalithaa, der førte til, at hun blev en ekstraordinær politisk skikkelse med kult-lignende følger?
Da hun trådte ind i politik i 1982, var Jayalalithaa sandsynligvis uvidende om den politiske gigant, hun stod til at blive - en 'supremo', uden hvem pantheonet af indisk politik ville være ufuldstændigt. Jayalalithaa omdefinerede politikkens ansigt i Sydindien.
SE | J. Jayalalithaas livsrejse
Gennem hele sin politiske karriere byggede hun intelligent og minutiøst sin identitet. For det første, efter at have optrådt i over 100 sydindiske film, hjalp hendes repertoire som skuespiller enormt - hun var allerede et kendt navn. Folk følte en følelse af varm fortrolighed, som virkede til hendes fordel. Det, der dog cementerede hendes forankring i politik, var hendes forhold til M.G. Ramachandran, skuespilleren, der blev til politisk ikon, som ledte hende ind i det politiske område og inviterede hende til at slutte sig til AIADMK, et parti han havde grundlagt. Da MGR gik bort, måtte Jayalalithaa kæmpe for partiets lederskab. Men til sidst arvede Jayalalithaa - hans politiske arving - det politiske imperium sammen med den lidenskabelige kærlighed fra MGR's massetilhængere. Interessant nok havde MGR en overvældende stamme af følgere, som han havde akkumuleret takket være sin filmiske karisma.
I strukturen af Tamil Nadus historie har tråde fra politik og film frit viklet sig ind og flettet sammen. Det resulterede i, at folk som M.G. Ramachandran og endda M. Karunanidhi til at blive politisk ophøjede galionsfigurer, der nyder kult-lignende følger. Dette går tilbage til 1949. Det var C.N. Annadurai, grundlæggeren Dravida Munnetra Kazhagam (DMK) og den første chefminister for Tamil Nadu, der havde skrevet og optrådt i teater. En håndfuld af hans skuespil gik videre til at blive filmiske produktioner. Annadurai var den første politiker, der så tamilsk biograf som et apparat til at udbrede propaganda. Han opfordrede brændende til at indsætte dravadiske ideologier i tamilske film som Parasakthi. Interessant nok var det M. Karunanidhi, tidligere chefminister for Tamil Nadu, der skrev manuskriptet til Parasakthi. Skuespillere som S.S. Rajendra og Sivaji Ganesan, der medvirkede i filmen, var også medlemmer af DMK.
Men Jayalalithaas større end livet figur kan ikke tilskrives hendes forhold til MGR og biograf alene. Mange har talt om hendes flamboyante oratoriske ekspertise. Tilbage i 1982 havde hun samlet inderlig støtte fra folkemængderne, da hun holdt sin første politiske tale ved AIADMK-konferencen om Pennin Orumai (Unity of Women) i Cuddalore. Jeg spørger dig; du fortæller mig, er I ikke alle på siden af Puratchi Thalaivar MGR? spurgte hun begejstret. Til gengæld svarede publikum med et højt, overvældende ja. Fireogtredive år senere formåede Jayalalithaa stadig at tiltrække massive menneskemængder. Ved forsamlingsvalget i 2016 formåede hun at hyrde skare af mennesker; nogle fremmøder havde over en lakh af deltagere.
Andre hævder, at det måske også var den moderskikkelse, som Jayalalithaa projekterede, der spillede en afgørende rolle i at skaffe støtte. Det, hendes tilhængere så på hende som en opdrager, en vicevært, en beskytter - en opofrende moderskikkelse, der altid ville passe på deres interesser frem for sine egne. Jayalalithaa var tryg ved den identitet. Det fik hende til at spille op til sit image som Amma (mor) - en titel hun bevidst adopterede. Under den titel introducerede hun flere ordninger, der havde til formål at gavne den almindelige mand, som omfattede Amma Unavagam (Moderkantine). Ordningen indførte en restaurantkæde drevet af regeringen i Tamil Nadu, hvor maden, der blev tilbudt på menuen, var prisværdig lavpris, hvor en fuld sambar (linser)-rismåltid kunne købes for fem rupees.
På trods af de talrige beskyldninger om dårlig forvaltning af midler og fejlagtige jordhandler, er Amma altid blevet betragtet som en halvgud, hvis image aldrig kunne blive plettet. Da nyheden om hendes død sender chokbølger over hele landet, bliver Chennai, epicentret for det hele, nødt til at forberede sig på stormen.