'Aziz Ansari, vi moderne, økonomisk uafhængige kvinder er ikke længere vogtere af mandlig ære'

• Kategori: Mening

Grace var tydeligvis skuffet ikke bare over Ansaris berettigede opførsel, men også over det faktum, at han portrætterede sig selv som en tilhænger af ligestilling med Times Up-nålen ved Golden Globes.

Komiker Aziz Ansari

Vi er bare de 'faldne kvinder,' siger min bedste ven, mens vi fniser og diskuterer endnu et tilfældigt møde med en mand. Men mærket for de 'faldne kvinder' er ikke at lægge os selv ned, eller for den sags skyld enhver anden kvinde, der vælger at føre en livsstil, der anses for at være 'risikofyldt' med konventionelle midler. Snarere 'faldne kvinder' er nærmest et hæderstegn, som hun og jeg stolt bærer på os selv. Det rummer betydninger af seksuel frigørelse og evnen til at træffe et valg for mig selv, som begge er privilegier, som generationer af kvinder før os har stillet til rådighed for os gennem vedvarende beslutsomhed.

Men da jeg første gang læste beretningen om pigen, der har anklaget komiker og filmskaber Aziz Ansari for seksuel forseelse, hørte jeg straks mig selv tænke, 'hun kunne meget vel have 'valgt' ikke at gå videre med ham'. Grace (det fiktive navn, der tilskrives pigen af ​​den publikation, der bragte hendes beretning), det fremgår tydeligt, tilhører det samme lag af befriede kvinder, som min ven og jeg er så stolte af at være en del af. Hun bar tydeligt bureauet i sig for at beslutte, om hun vil gå hen til en mand, hun beundrede, om hun skulle sende en sms til ham de næste par dage, og om hun vil spise middag med ham eller ej. godt. Spørgsmålet, der straks slog mig, var, hvorfor hun nu skal spille offerkortet, når hun hele tiden viste tegn på at være den perfekt moderne, frigjorte kvinde, der ikke har brug for sin mor til at fortælle hende, hvad hun skal gøre.

Jeg er overbevist om, at hvis min mor eller en anden kvinde fra hendes generation havde læst stykket, ville hun straks rulle med øjnene og sige, 'hvad havde hun forventet?' Et temmelig tankevækkende stykke udgivet af Atlantic kort efter beretningen om pigen var offentliggjort, gør en gribende pointe. Forfatteren bemærker, at vi moderne kvinder er stærkere end dem fra de foregående generationer på så mange måder. Alligevel fortsætter hun med at sige, at vi er svagere end dem i så mange andre. I de tider, hvor min mor og dem før hende voksede op, blev kvinder lært at bekæmpe (verbalt, fysisk og på alle andre måder) ethvert seksuelt møde, der kom i vejen for, at de kunne bevare deres ære (læs mandlig ære).

Men vi, de moderne, uddannede, økonomisk uafhængige kvinder, vi forventes ikke længere at være vogtere af den mandlige ære. Vi er blevet oplært til at være voldsomt ambitiøse, dem der kan hævde ligestilling på grundlag af professionelle præstationer og økonomisk uafhængighed. Samtidig er vi også vokset op i tider med en feministisk fortælling, der opfordrer os til at være vogtere af vores egen stemme og valg. Den samme fortælling om kvinders empowerment, som har lært os at stræbe efter økonomisk uafhængighed, har også overbevist os om at ryste konventionalismens grænser væk og selv bestemme, hvornår vi vil hjem, hvem vi hænger ud med, hvornår og med hvem vi beslutter os for at tage ud på en date, og hvad vi beslutter os for at gøre med ham derefter.

I denne sammenhæng ser Grace ud til at passe perfekt ind i kategorien 'faldne kvinder', som min veninde ville sige. Alligevel opstår spørgsmålet så, hvad hvis de væsentlige ændringer i vores livsstil gør os mere sårbare over for seksuelle overgreb eller måske mindre forberedte på det samme? Er den feministiske diskurs om at søge ligestilling gennem handlingen at træffe et valg nu begyndt at give bagslag? Skal jeg nu være på vagt og ikke gå på date med en, jeg mødte på Tinder og chattede med over sms'er?

Desværre er der et aspekt af bevægelsen for kvinders empowerment, som vi ofte går glip af - det faktum, at det er foregået på en skæv, ubalanceret måde. Mens vi på den ene side har født denne generation af kvinder, som er voldsomt uafhængige og selvhævdende, har vi virkelig født en generation af mænd, der kan være tilstrækkeligt lydhøre over for den nye tids kvinde? Da Grace gik ud på date med en mand, hun næsten ikke kendte, da hun besluttede at tage hjem med ham efter middagen, var hun tydeligt under indtryk af, at Ansari ville være følsom over for hendes forventninger. Da hun fortalte reporteren om date night, var hun tydeligvis skuffet, ikke bare over Ansaris berettigede opførsel, men også over det faktum, at han portrætterede sig selv som en tilhænger af ligestilling mellem kønnene med Times Up-nålen på Golden Globes. Det, hun tydeligvis misforstod, er, at han, ligesom mange andre mænd, som Grace og kvinder som hende har mødt, ikke er socialt betinget til at reagere på de seksuelt frigjorte kvinders valg, som vi ville have dem til.

Diskursen om ligestilling har ofte brugt en række nødvendige skridt, der skal tages. Sørg for, at hun er uddannet, sørg for, at hun er uafhængig, sørg for, at hun tjener sit eget liv, sørg for, at hun er selvhævdende, sørg for, at hun er stærk, det er udsagn, vi har hørt igen og igen som nødvendigheder i den bemærkelsesværdige sociale forandring, at køn lighed forventes at medføre. Men hvorfor mangler 'ham' i denne fortælling? Skulle vi ikke insistere på at gøre ham mere følsom, gøre ham mere lydhør over for en kvindes behov, gøre ham mindre berettiget, gøre ham mere ansvarlig og ansvarlig? Ingen mængde af social forandring kan nogensinde være mulig ved at placere bagagen af ​​de nødvendige skridt på kvinders skuldre alene. Det er på høje tid, at vi beslutter os for at opdrage vores drenge bedre.