Fra ret til tro til fred for alle

Indien skal støtte Faith for Rights, en FN-ledet bevægelse, der kampagner mod tilskyndelse til nationalt, racemæssigt eller religiøst had, og afslører lovgivningsmønstre, retspraksis og regeringspolitikker, der undergraver fredelig sameksistens mellem forskellige trosretninger.

F4R-rammen er endelig blevet bekræftet af FN-systemet. (Illustration af C R Sasikumar)

Der er virkelig ikke noget nyt, som ikke allerede er forventet på en nødlidende planet siden fremkomsten af ​​menneskelige artsliv for næsten to millioner år siden. Så en lang forhistorie med interreligiøs dialog, der involverer det gensidige forhold mellem religiøse traditioner og robustheden af ​​selve ideen om at være menneske og have rettigheder, går forud for den nylige FN-bevægelse for tro for rettigheder (F4R).

Ærkebiskop Rowan Williams skrev i sin arresterende antologi Faith in the Public Square: Pluralisme er mere end nervøs eller undvigende god manerer, og at argumentation er afgørende for en fungerende demokratisk stat. Religion bør inddrages i dette og ikke konstant kræve retten til ikke at blive fornærmet. Sand tro ligger ikke i at blive religiøst fornærmet ved det mindste nålestik, men i robust offentlig dialog, der tjener både frihed og tro. Og vi skal modstå politikker eller praksis, som accepterer nogles velfærd på bekostning af andre.

Meget det samme blev sagt af Mohandas Gandhi, da han adopterede Narsimh Mehtas digt som en daglig national bøn: Vaishnava jana to tene kahiye, jo peed parai jaane re (En blid person er en, der kender den andens smerte). Og det gjorde Højesteret uomtvisteligt, via former for sociale søgsmål, der tog folks lidelser alvorligt. Faktisk blev jeg rørt til at sige i firserne, at Indiens højesteret langt om længe er blevet højesteret for alle indianere.

F4R-rammen er endelig blevet bekræftet af FN-systemet. Kontoret for Højkommissæren for Menneskerettigheder (OCHR) fremmede Rabat-handlingsplanen i 2012. Bemærk, at dette skete efter afslutningen på den kolde krig, under globaliseringen og kort efter 9/11. Planen var et resultat af en række ekspertworkshops om forbud mod tilskyndelse til nationalt, racemæssigt eller religiøst had, underliggende lovgivningsmønstre, retspraksis og politikker. FN's Menneskerettighedsråd vil om kort tid yderligere drøfte forbuddet mod at forsvare nationalt, racemæssigt eller religiøst had, der udgør tilskyndelse til diskrimination, fjendtlighed eller vold.

OCHR fulgte (ved fem regionale workshops i Wien, Nairobi, Bangkok, Santiago og Rabat) en bottom-up, multi-stakeholder og konsultationsproces og nylige eksempler på post-valgvold ansporet af had langs etniske linjer; … involverer ekstremistiske grupper, krænkende og ondsindet fremstilling, online eller i traditionelle medier, af visse religioner og deres tilhængere. Hadet har således mange ansigter og er til stede i alle dele af verden.

Opmærksomheden blev henledt på de nye straffeforanstaltninger — og indførelsen af ​​vage og uklare bestemmelser … åben for misbrug midt i den ujævne og ad hoc-anvendelse af disse love, ofte forværret af manglen på veludstyrede institutioner. Den negative virkning var åbenbar i anti-blasfemilove, begrænsning af informationsfrihed og brug af internettet, chikane af journalister og menneskerettighedsforkæmpere, eller tilfælde... af minoritetsforfølgelse, med en nedkølende effekt på andre, gennem misbrug af vag eller kontraproduktiv lovgivning, retspraksis og politikker.

Rabat-planen sigter mod at begrænse de negative virkninger af manipulation af race, etnisk oprindelse og religion og den negative brug af begreber om national enhed eller national identitet, som ofte instrumentaliseres til... politiske og valgmæssige formål. Der er udviklet dobbelte standarder for beskyttelse af gerningsmænd, mens medlemmer af minoriteter de facto forfølges, med en nedkølende effekt på andre, gennem misbrug af vag national lovgivning, retspraksis og politikker.

F4R-bevægelsen understreger den høje tærskel for artikel 20 i den internationale konvention om politiske og borgerlige rettigheder og opfordrer indtrængende til, at begrænsninger af rettigheder defineres klart og snævert, at retsforfølgning er et ansvarligt svar på et presserende socialt behov og at gribe til den mindst indgribende foranstaltning. — ytringsfriheden må ikke begrænses på en bred eller ikke-målrettet måde. Proportionalitet kræver, at fordelen for den beskyttede interesse opvejer skaden på ytringsfriheden. Og en seksdelt tærskeltest foreslås for udtryk, der betragtes som strafbare handlinger - kontekst, taler, hensigt, indhold og form, omfang og nært forestående.

Hvis religiøse lederes katalytiske rolle mod hadefulde ytringer animerer Rabat-planen, anerkender Beirut-erklæringen, 2017, hvordan religioner blomstrer i miljøer, hvor menneskerettigheder, baseret på alle individers lige værdi, beskyttes. Dens 18 forpligtelser understreger fordelene ved menneskerettigheder... fra dybt rodfæstede etiske og spirituelle grundlag, som religioner og trosretninger har. Alt dette bliver bemærkelsesværdigt gentaget af pave Frans' nylige ophold i Irak. Han mødtes i Najaf med den store ayatollah Ali al-Sistani og prædikede håb, helbredelse, tolerance og fornyelse i Mosuls voldelige ruiner, hvor ISIS torturerede de vantro.

Indien har bestemt en høj plads ved FN-bordet. Klogt lederskab og velovervejet menneskerettighedsdiplomati forventes for altid af Indien, som har en stolt global rekord i at fremme åndelig politik i mange egenskaber. Som medlem af FN's Menneskerettighedsråd, ikke-permanent medlem af Sikkerhedsrådet, afventer hun nu, før hun tager nogle afgørende skridt, den endelige afgørelse fra den øverste domstol (som snart kommer) om konstitutionel sekularisme.

Den ni dommere vil tage stilling til syv vigtige spørgsmål: (i) samspillet mellem religionsfriheden i henhold til artikel 25 og 26 og andre bestemmelser i del III af forfatningen; (ii) offentlig orden, moral og sundhed, der forekommer i artikel 25, stk. 1; (iii) moral eller forfatningsmæssig moral som påvirker troen; (iv) arten af ​​den dømmende magt til at udforske den integrerede del af religionen; v) betydningen af ​​udtrykket hinduer i artikel 25, stk. 2, litra b); vi) forholdet mellem artikel 25 og artikel 26; og (vii) ikke-konfessionelle personers stilling til at stille spørgsmålstegn ved en trossamfunds religiøse praksis.

Man håber, at beslutningen vil falde sammen med F4R-bevægelsen, der varsler nye menneskerettighedsfremtider. Ydermere håber man, at religiøse ledere og menneskerettighedseksperter vil nære F4R yderligere, og det samme vil borgere og kadrer og demokratiets fire stater - lovgivende, udøvende, dømmende og medier.

Når alt kommer til alt, genoplivede den udøvende magt ved at formulere sin klimaændringspolitik det berømte shanti-mantra fra Yajur Veda: Til himlen være fred, til himlen og jorden være fred, fred være med vandet, til urterne og træerne være fred. F4R-bevægelsen er et nyligt udtryk for den kollektive ret til fred og fred er en hjørnesten i Indiens udenrigspolitik.

Denne klumme dukkede første gang op i den trykte udgave den 17. marts 2021 under titlen 'Believers against hate'. Forfatteren er professor i jura, University of Warwick og tidligere vicekansler for universiteterne i det sydlige Gujarat og Delhi