I Good Faith: Selvom det er kontroversielt, giver Martin Heidegger ledetråde til at forstå moderniteten

Hans bedst kendte værk, Being and Time (Sein und Zeit), anses generelt for at være det vigtigste filosofiske værk i det 20. århundrede, selvom det er notorisk vanskeligt og komplekst.

Martin Heidegger, tysk filosof Martin Heidegger, filosofi Martin Heidegger, Martin Heidegger 130 års fødselsdagMartin Heidegger

Den 26. september markerer den tyske filosof Martin Heideggers 130-års fødselsdag. Mere end 40 år efter hans død er indflydelsen af ​​Heideggers arbejde på forskellige tankefelter overvældende. Han er ikke kun modernitetens mest indflydelsesrige indflydelsesrige filosof, men også dens mest kontroversielle tænker. Hans bedst kendte værk, Being and Time (Sein und Zeit), anses generelt for at være det vigtigste filosofiske værk i det 20. århundrede, selvom det er notorisk vanskeligt og komplekst. Heidegger hyldes i dag af mange som en banebrydende tænker, hvis arbejde inden for ontologi og metafysik bestemte forløbet for det 20. århundredes filosofi og udøvede en afgørende indflydelse på udviklingen af ​​nutidig tænkning, herunder teologi, arkitekturteori, psykologi, litteraturkritik, kognitiv videnskab og politisk teori. .

Heidegger har tiltrukket sig mest opmærksomhed på verdensplan i de sidste 30 år. En del af dette har også at gøre med striden omkring hans politik og hans nazistiske forbindelser i 1930'erne, da han var rektor for universitetet i Freiburg. Heideggers efterkrigstidens tavshed om Holocaust og hans undvigende interview med Der Spiegel i 1966, udgivet posthumt, føjede til det, der i dag er kendt som Heidegger-affæren. Men det var Victor Farias' Heidegger og nazisme, der udløste en række artikler, specialnumre af tidsskrifter og bøger om Heidegger. Mange af Heideggers kritikere forsøgte at etablere en forbindelse mellem de ontologiske grundlag for væren og tid og Heideggers medlemskab af det nazistiske parti.

Al denne kritik kom ned til en berygtet sætning af Heidegger, hvor han sidestillede fænomenet koncentrationslejr med praksis med mekaniseret landbrug og den nukleare trussel. Ifølge Heidegger er Landbrug i dag en motoriseret fødevareindustri, i bund og grund det samme som fremstilling af lig i gaskamre og udryddelseslejre, det samme som blokade og udsultning af lande, det samme som fremstilling af atombomber. Det chokerende i Heideggers observation er hans grundlæggende manglende evne til moralsk skelneevne. Som George Steiner skriver: Som så mange andre intellektuelle var Heidegger åbenlyst fanget i den brutale, festlige beruselse, der skyllede ind over Tyskland efter omkring 15 års national ydmygelse og fortvivlelse. Som vi ved fra Spiegel-interviewet, forberedte han en ejendommeligt falsk posthum undskyldning for sin egen rolle i 19302'erne og 40'erne. Men tænkeren af ​​at blive fundet intet at sige om Holocaust og dødslejrene. Heideggers tavshed om Auschwitz var tegnet på en frygtelig sandhed, som aldrig blev formuleret af ham i hans fænomenologi om det eksistentielle. Som påpeget af mange filosoffer, herunder Paul Ricoeur og Emmanuel Levinas, overser eller ignorerer Heideggers ontologi det etiske forhold mellem dasein (tilværelsen) og den anden. Vi kan også pege på Hannah Arendts analyse af Heidegger som en grundlæggende upolitisk filosof, en hvis post-rektorielle karriere var præget af total tilbagetrækning fra det offentlige rum.

Mange af os betragter måske ikke Heidegger som en etisk person, men hans filosofi har fortsat den åndelige kraft til at hjælpe os med at rejse spørgsmål om menneskehedens og verdens skæbne. Nogle fortolkere betragter ham stadig som en profet, der kan vise os en vej ud af modernitetens dilemmaer.

De kommende generationer bruger måske ikke mere tid end vores samtidige på at nyde hele Heideggers forfatterskab, men de vil helt sikkert fortsætte med at forholde sig til hans måde at tænke på gennem andre vidensfelter. Dette kunne endda være nemmere, når Heidegger-studiets missionærperiode er forbi. Heidegger tilbød os en måde at tænke på grundlæggende menneskelige bekymringer, der gør det vanskeligt at slå ham i boks. At forstå, hvordan tanker kommer til os, er, som Heidegger siger, at lære at tænke på ethvert andet liv. Således kan vi med Heidegger sige, at det eneste væsentlige for tænkning er tænkning. Hvis der er en vis sandhed i denne påstand, så vil Heideggers filosofi tilhøre vores fremtid.

(Denne artikel udkom første gang i den trykte udgave den 23. september 2019 under titlen 'Fremtidens filosof'. Forfatteren er professor-vicedekan, Jindal Global University