Kuwait modellen

På trods af voksende sunnimuslimsk harme er landet stadig et forbillede for integration af shia-befolkningen.

kuwait, shia sunni, shia sunni muslimer, verdens muslimske befolkning, shia muslimer, sunni muslimer, kuwait muslimer, kuwait økonomi, verdensnyhederKuwait har den største andel af shiaerne - 35 procent - i de arabiske golfstater efter Bahrain, men udgør en kontrast til den undertrykkende måde, hvorpå Saudi-Arabien og Bahrain har tacklet deres shia-befolkning.

Det 21. århundrede må bedømmes som den mest bizarre tid for muslimer i verden. Fra begyndelsen af ​​forrige århundrede, hvor reformatorer dominerede deres civile samfund under sekulære diktatorer, til slutningen af ​​det, hvor de nåede tilbage til en mere original eller ren islam, mens de stræbte efter demokrati, har de syntes at omfavne et indbyrdes vanvid. Et tilbageskridt til ren islam er uundgåeligt blevet sekterisk mellem det sunnimuslimske flertal og det shiamuslimske mindretal, for ikke at sige noget om de andre afvigende sekter, der bliver trampet ned, mens de store sekter slås.

Golfen har frø af et frygteligt brodermord i sine indvolde, da de skjulte shia-minoriteter bliver selvhævdende på grund af islams tilbagetog i renhed: Pan-arabisme, der skjulte århundreders skisma, har givet terræn, og en pan-bevægelse er blevet erstattet af en anden pan-bevægelse. Diktatorer bandt de arabiske nationer sammen på basis af race; demokrati-drevet islam har hacket dem fra hinanden.

Der er beviser på, at muslimer går amok efter at have taget demokratiet til sig. Udstyret med rettigheder, der tidligere var begrænset af diktatorer, ændrer de først deres demokratiske institutioner og hævder, at islam ikke er noget, hvis ikke demokratisk. Når de først er færdige med at korrigere demokratiet gennem forfatningsændringer, vender de sig mod islam og skærer den ned til dens sekteriske kerne, idet de betragter dens humaniserende tilvækst som syndige nyskabelser.

Sagen med Kuwait er særlig bemærkelsesværdig. Kuwait havde en befolkning på 2,5 millioner (i 2006), hvoraf kun 45 procent var kuwaitiske arabere. Der var 35 procent arabere af anden oprindelse, 9 procent sydasiater og 4 procent iranere. Kuwait har den største andel af shiaerne - 35 procent - i de arabiske golfstater efter Bahrain, men udgør en kontrast til den undertrykkende måde, hvorpå Saudi-Arabien og Bahrain har tacklet deres shia-befolkning. Shiamuslimerne i Kuwait, for det meste migranter fra Saudi-Arabien, Bahrain og Iran, er den bedst integrerede befolkning, der lever blandt sunni-arabere, og det skyldes den regerende al-Sabah-familie.

Der er tegn på, at den stadig mere konservative handelsklasse af sunni-kuwaitter ikke altid var enig i al-Sabahs politik, som de så som at bruge shia til at udvande sunni-styrken i landet. Der er også beviser
at der blev stillet midler til rådighed fra Kuwaits private sektor til terrorister, der var villige til at angribe shiamuslimerne i Pakistan og Iran.

Faktisk var al-Qaeda-manden, der planlagde Amerikas 9/11, fra Kuwait. Men al-Sabah-politikken er lykkedes så
godt, at Kuwaits shia-politik kan blive en model for andre sunni-stater i regionen.

Beviset for denne politiks soliditet kom, da Saddam Hussein invaderede Kuwait i 1990 og så, at shiamuslimerne var rygraden i den kuwaitiske modstand mod den irakiske besættelse, og nægtede at give op mod umulige odds, mens al-Sabah-familien flygtede til Saudi-Arabien. Da herskeren, Jabir al-Sabah, vendte tilbage til Kuwait efter Golfkrigen, bekræftede shiamuslimerne deres troskab til ham og så ham som et symbol på national enhed.

Shia-samfundet har spillet en vigtig rolle i Kuwaits økonomi.

Dets medlemmer er effektive i parlamentet og besidder vigtige politi- og hærposter.

Man kan sige, at shiamuslimerne i Kuwait føler sig stolte af at være kuwaiter i modsætning til shiamuslimerne i Saudi-Arabien - hvor de
kræve borgerlige rettigheder til gengæld for loyalitet - og Bahrain. At dette skyldes den pluralistiske amirs udemokratiske indgriben, fremgår ganske tydeligt af den lejlighedsvise vrede reaktion fra de kuwaitiske sunni-præster og en stadig mere konservativ befolkning.

Sunni-kuwaitter ærgrer sig over den officielle tolerancepolitik. En shia-gæst i Kuwait i 1985 fra det sydlige Libanon, forfatter Fouad Ajami, vakte fjendtlighed blandt de lokale intellektuelle, der så hans shia-tro i et negativt lys. Anledningen
var en konference, hvor Ajami læste en rapport, der godkendte undervisningen i statskundskab på engelsk i Kuwait. En kuwaitisk forfatter ved navn Baghdadi rettede alvorlig kritik mod arrangørerne for at have inviteret en shu'ubi (outsider).

I 1983 var der selvmordsbombningen af ​​den amerikanske ambassade, mens andre steder som landets store
olieraffinaderiet blev også målrettet uden held. Terroristerne havde vist sig at være Iran-inspirerede shiamuslimer. I 1981 ud af
de 72 shia-mænd, der blev arresteret i Bahrain for at forsøge at sprænge vigtige steder i luften, var der også nogle kuwaitiske statsborgere.
En vis shia-reaktion var et svar på opstramningen af ​​sunni-arabernes identitet i Kuwait.

Demokratiet udløste 9/11. Det var den tiltagende religiøse reaktion fra den kuwaitiske købmandsklasse, der frembragte de to halvpakistanere med kuwaitisk blod, Khalid Sheikh Mohammed og Ramzi Yousef. Yousef tog først på sig Iran og hengav sig til sekterisk vold, før han sluttede sig til al-Qaeda i Pakistan. Han forårsagede en bombeeksplosion i den hellige helligdom i Mashhad, Iran, der dræbte 24 i 1994. Senere var Khalid i stand til at indsamle midler fra rige kuwaitiske købmænd til al-Qaeda og blev planlæggeren af ​​ødelæggelsen af ​​World Trade Center og angreb på Pentagon
den 9. september 2001.