PC's fejlbehæftede mool-mantra

P Chidambaram er en yderst intelligent politiker. Han udmærker sig ved at præsentere det næsthøjeste antal EU-budgetter

P Chidambaram er en yderst intelligent politiker. Han udmærker sig ved at præsentere det næsthøjeste antal EU-budgetter. Efter også at have haft andre vigtige porteføljer er han utvivlsomt blevet en af ​​hovedpillerne i UPA-regeringen. Derfor forsøgte jeg, da jeg lyttede til Chidambarams tale, ikke kun at fokusere på antallet af indtægter og udgifter, men også på at se, om en eller anden stærk overordnet filosofi styrede hans og Kongrespartiets budgetlægning. dyrke motion. Det, jeg fandt, var verbal sofistik.

I begyndelsen af ​​sin tale formulerede finansministeren sin regerings ofte gentagne blanding af kæledyrsord. 'Vores mål er 'højere vækst, der fører til inklusiv og bæredygtig udvikling'. Det er mool-mantraet.?? Så fortsatte han med at sige: Vækst er en nødvendig betingelse, og vi må uden tøven omfavne vækst som det højeste mål. Det er vækst, der vil føre til inklusiv udvikling, uden vækst vil der hverken være udvikling eller rummelighed.??

Der er en alvorlig begrebsmæssig fejl i dette argument, og Chidambaram forsøgte at skjule det under pæne ord, nogle af dem lånt fra et ret fodgængercitat fra Joseph Stiglitz, den nobelprisvindende økonom. Fejlen er denne: skal Indien betragte økonomisk vækst som sit højeste mål? Hvis Kongrespartiet mener det, så skal det beordre Mahatma Gandhis statue i parlamentets område til at blive fjernet fra sin piedestal. For at acceptere økonomisk vækst som vores højeste nationale mål ophæver ikke kun Mahatmas filosofi og Indiens unikke civilisatoriske etos, men også alle religioners grundlæggende lære.

Økonomisk vækst er helt sikkert det uundværlige middel til at nå et større mål, men det kan ikke være selve målet, så meget mindre det højeste mål. Tilsvarende, 'inklusiv og bæredygtig udvikling?' kan ikke opfattes som kun de ønskværdige biprodukter af økonomisk vækst. Sjældent leverer økonomisk vækst uundgåeligt inklusiv og bæredygtig udvikling, som Chidambaram synes forenklet at antyde, i modsætning til de veldokumenterede beviser for postliberaliseringen af ​​Indien og mange andre lande.

Tværtimod bør en retfærdig og miljømæssigt bæredygtig udvikling danne grundlaget for vores nationale mål. Selv her ville vores forståelse af Indiens mål være stærkt begrænset og føre til alvorlige forvrængninger, hvis vi ikke inkluderede fremme af 'retfærdighed', 'harmoni' i dens definition. og 'integral udvikling', der mangler tre afgørende begreber i Chidambarams tale og også i talerne fra de fleste nutidige indiske politikere, uanset deres partitilhørsforhold. Førende tænkere i udviklingsdebatten rundt om i verden genopdager den centrale karakter af retfærdig, retfærdig, harmonisk og alsidig menneskelig udvikling. Den progressive opblomstring af det kulturelle, intellektuelle, kunstneriske og spirituelle potentiale hos individer, samfund og nationer, der lever i harmoni med naturen, er ikke et esoterisk eller et utopisk ideal; snarere skal formålet med og tempoet for økonomisk vækst måles i forhold til omfanget af realiseringen af ​​dette ideal.

Desværre har de førende tænkere og gørere i UPA, med støtte fra cheerleaders i erhvervslivet og medier, vist en irrationel fiksering for vækst-som-et-ende-i-sig selv. Og når der sættes spørgsmålstegn ved deres fetich for vækst som det højeste mål, og når det påpeges, at deres model for vækst og regeringsførelse har ført til de største uligheder i det indiske samfund, har de tyet til det palliative middel af delvist, nogle gange splittende, politisk motiverede og demokratisk magtløsende forestillinger om inklusiv udvikling. Kongrespartiet har, selv efter UPAs ni år i embedet, undladt at syntetisere og formulere et holistisk og kulturelt forankret koncept for Indiens udvikling.

Også mangler i finansministerens tale er den nødvendige formaning om, at økonomisk vækst, hvis den skal tjene som et pålideligt middel til at opnå de større mål for menneskelig udvikling og nationale fremskridt, skal forfølges etisk. Fraværet af vægt på etik og moral i store dele af Indiens økonomiske og politiske diskurs er en alvorlig skrøbelighed i vores nationale liv i dag. Og dets uheldige virkninger viser sig på mange forskellige måder, lige fra det faktum, at kun 42.800 indere har indrømmet en skattepligtig årlig indkomst på 1 crore Rs til den relaterede kendsgerning, at vi har en af ​​verdens mest korrupte, faktisk afpresser, skatteopkrævningsmaskineri, hvilket er et stort træk på vores nationale indtægter, og som finansministeren aldrig har rettet en mild advarsel til.

Nogle vil måske sige: budgettalen forventes ikke at kaste lys over den moralske matrix af midler og mål. Undskyld. Denne modbevisning holder kun vand, hvis budgettalen kun ses som en finansdirektørs redegørelse. Når finansministeren selv vælger at komme med nogle storslåede præambulære bemærkninger om, at økonomisk vækst er Indiens 'højeste mål', skal disse undersøges for den fare, der ligger i dette mangelfulde filosofiske syn.

I indisk filosofi, et 'mantra' er et ord eller en gruppe af ord, der indeholder tankeenergi og, hvis de bliver udtalt på den rigtige måde med den rigtige mental-åndelige forberedelse, kan frembringe en fantastisk transformativ effekt. ??Mool Mantra?? refererer til tankekraften af ​​fundamental styrke. Desværre er vi alle vant til at bruge dette vægtige ord tilfældigt. Men når korrupte regeringer bruger det til at dække over korruption af de grundlæggende begreber om menneskelig udvikling, bliver det nødvendigt at påpege, at meget af Indiens nuværende lidelser skyldes perversionen af ​​livets midler og mål.

(sudheenkulkarni@gmail.com)