Pave Frans' kritik af kapitalen, fortalervirksomhed for retfærdighed gør ham glad for kommunister

Bag pavens ro er overbevisningen om, at troens funktion er at elske, ikke blå mærker.

Pave Frans under en interreligiøs ceremoni for fred i basilikaen Santa Maria i Aracoeli, i Rom tirsdag den 20. oktober 2020 (AP Photo/Gregorio Borgia)

Jeg spekulerer på, om den katolske kirke er moden nok til at værdsætte ordene fra dens øverste pave. Men det er måske ikke let for de troendes fællesskab at afvise dem.

Denne forfatter er ikke en kristen, men en materialist, der hverken tror på gud eller på nogen religion. Men jeg respekterer de oprigtigt troende i alle religioner. Pave Frans tiltrækker kommunister som mig på mange måder. Han er en spirituel lærer, der har vist sig dygtig til at omskrive den gamle kemi mellem kommunisme og religiøse overbevisninger.

Verden har observeret pave Frans ord og gerninger, siden han besatte den katolske tros hellige stol i 2013. Hans bekymring for et retfærdigt og retfærdigt samfund er til at tage og føle på. Uanset hvad synet og filosofien måtte være hos dem, der ønsker en bedre verden, åbner han op for muligheder for konsensus.



I sin encyklika, Fratelli tutti, udgivet for nylig i Vatikanet, erklærede paven utvetydigt, at alle markedskapitalismens magiske teorier har slået fejl - inklusive dets hypnotiserende løfte om at sive ned. I sin apostoliske formaning i 2013, The Joy of the Gospel, beskrev paven denne teori som en myte. Han sagde, at trickle-down-løftet ikke kan løse problemet med nye former for vold og ulighed skabt af neoliberale reformer. Den nye encyklika, offentliggjort i Vatikanets magasin, L'Osservatore Romano, og bragt efter COVID-19-lockdownen har allerede påvirket manges tankeprocesser og tankegang. Jesu betoning af de ydmygede og ramte finder en stemme i det standpunkt, som paven indtager.

I Laudato si beskrev han i 2015 den økonomiske uretfærdighed, som globaliseringen påførte. Det gjorde en mikroskopisk minoritet rigere, mens det store flertal af de fattige blev drevet til kanten af ​​det almindelige sociale liv. Dette, siger paven, er stor uretfærdighed. Han tøvede ikke med at sige, at jordens ressourcer tilhørte hele menneskeheden, og at de rige ikke har noget særligt ejerskab eller autoritet over dem. Pave Frans har talt om den uretfærdighed, kapitalen udmåler over for de udsatte dele af samfundet. Den ekstreme højrefløj i Amerika har stemplet ham som kommunist i Vatikanet. Paven svarede ved at sige, at han ikke var kommunist, men hvis de talte de rigtige ting, ville han bekræfte dem.

Det, der altid giver genlyd i pavens budskab, er hans konstante bekymring for verdens fremtid. I den tredje encyklika siger han, at der ikke kan være nogen begrundelse for krig. Dette er også væsentligt, idet paven afviser konceptet om en forsvarlig krig, som Kirken længe har holdt. Det militær-industrielle kompleks, der rejser stridsspørgsmål for at brødføde våbenhandelen, brænde fjendtligheder og fremkalde krig, vil aldrig være enig i en sådan holdning. Trump-administrationen og de højreorienterede republikanere er imod ham.

Bag pavens ro er overbevisningen om, at troens funktion er at elske, ikke blå mærker. I 2019, da han indledte diskussioner med sunni-muslimske ledere i Al Azhar i Egypten, beskrev han det som et forsøg på menneskeligt broderskab. Han har nærmet sig migranternes problemer med samme følelse. Til kræfterne med ekstrem nationalisme og had har han tydeliggjort Kirkens holdning - en holdning, der er en afvigelse fra den tid, hvor Kirken samarbejdede med disse kræfter.

Efter pandemien vil menneskeheden forsøge at genopbygge verden. Selv da er det meget sandsynligt, at nogle mennesker tror, ​​at den vej, som kapitalismen viser, er den eneste vej. Men det er en vej, hvor katastrofen forfølger hvert hjørne - det ville være forkert ikke at se kapitalismens kræfter bag klimaændringer, global opvarmning og spredningen af ​​pandemien.

Det er selvmorderisk at håbe, at nyt liv vil spire i skyggen af ​​de gamle magtstrukturer. Den nye tidsalder kræver nye tanker og ideer. Fremtiden for ideologier og religiøs lære afhænger af deres reaktion på disse udfordringer. Det er til denne platform, pave Frans går ind og henvender sig til os alle som brødre og søstre. Det, der gør ham anderledes, er hans uendelige og ubetingede kærlighed. Det er derfor, selvom jeg ikke er troende, har jeg lyst til at elske ham.

Som overhoved tøver paven ikke med at stille spørgsmålstegn ved den holdning, som kirken har haft i mange århundreder. Vi antager, at han er styret af ønsket om at lede Kirken og de troende langs pulserne i den foranderlige verden. Selvfølgelig har han mødt kritik - og vil fortsætte med at gøre det. Hans holdning til homoseksualitet har ikke fundet total støtte fra hans flok. Men den ydmygelse, der er lagt på LGBT-miljøet, skal kaldes op. Budskaber om universelt broderskab kan ikke hjælpe med at rette tidligere fejl. Disse budskaber skal informeres af en følelse af retfærdighed - og deri ligger betydningen af ​​pave Frans.

Denne artikel udkom første gang i den trykte udgave den 5. november 2020 under titlen 'Fuld Marx til pave Frans'. Forfatteren er sekretær, National Council of the CPI og en Rajya Sabha MP