Hemmelighederne bag Kamalaamba Navavarana Kritis: Optrævling af de ni lag til lyksalighed

Selvom den traditionelt kaldes Navavaranas, hvilket antyder, at der er ni kritis, består serien af ​​elleve kompositioner, med en Dhyana Kriti i begyndelsen og en Mangala Kriti i slutningen.

Hemmelighederne bag Kamalaamba Navavarana Kritis: Optrævling af de ni lag til lyksalighedKritiske er dedikeret til gudinden Kamalaambika, som bor i Thyagaraja-templet i Thiruvaroor.

Skrevet af Jeysundhar D

Navaratri betyder mange ting. Det er den første lange ferie efter skoleterminens begyndelse i juni. For dem, der arbejder langt hjemmefra, er det en mulighed for at planlægge en fridag og kombinere den med ferien i Saraswati Pooja (eller Navami, afhængig af hvor du kom fra) og Vijayadasami (eller Dussehra), så du kunne tage toget hjem.

I syden er det en mulighed for at bringe husets golu-idoler frem (kaldet Bombe Habba i Karnataka og Bommala Koluvu i Andhra), og for at fylde op på dine proteinbehov på al den sundal, der serveres i kvarteret, hvor Golu er udstillet.

For dem, der var til musik, var Navaratri golu en chance for at varme op inden den kommende koncertsæson i december, mens du synger på tværs af kvarteret. Med en regelmæssig golu i husstanden og besøgende håbefulde sangere, har jeres virkelig været vidne til adskillige demonstrationer af drejninger og drejninger af forskellige Carnatic Kritis.

Af al den kritik, jeg hørte i disse år, var det Kamalaamba Navavarana Kritis, der interesserede mig mest. De så ud til at være struktureret kun til Navaratri, med en kriti for hver dag af festivalen.

Da jeg kom tilbage til Navavaranas år senere, blev jeg forbløffet over de lagdelte tekster, kompleksiteten i håndteringen af ​​ragam og uden tvivl den bedste visualisering af Sri Chakra i karnatisk musik.

Ni dage med Navaratri, Ni niveauer af Sri Chakra, Ni aspekter af Devi og Ni kritiserer på Kamalaamba. Tallet 9 er virkelig magisk.

Kamaalamba Navavarana Kritis blev komponeret af Muthuswamy Dikshihar (1775-1835 e.Kr.), en af ​​Treenigheden af ​​karnatisk musik. Selvom den traditionelt kaldes Navavaranas, hvilket antyder, at der er ni kritis, består serien af ​​elleve kompositioner, med en Dhyana Kriti i begyndelsen og en Mangala Kriti i slutningen. Kritiske er dedikeret til gudinden Kamalaambika, som bor i Thyagaraja-templet i Thiruvaroor. Gudindens idol har en unik siddestilling med benene krydset til siden, måske den eneste skildring af gudinden nogen steder i Indien.

Hver kriti er komponeret i en anden Ragam, storslået og majestætisk i sin egen ret. Dikshithar har kreativt indlejret navnet på ragams i de kritiseres tekster, og derved forvandlet Ragamudras ofte ornamentale komponent til noget organisk i teksterne. Således er Anandabhairavi og Sankaraabharanam ragams nævnt delvist (med den første halvdel af deres navne), Kambhoji, Sahaana og Ahiri er nævnt med deres navne som en del af længere sætninger, og ragams Kalyani, Bhairavi, Punnagavaraali og Ghanta er nævnt i deres helhed.

Udover at være komponist, Muthu swamy Dikshitar var også en Srividhya Upasaka. Hans upasana og fascination af Sri Chakra finder sin fulde manifestation i Kamalaamba Navavaranas, hvor Kamalaambika er beboer i Kamalanagara, en metafor for både Thiruvaroor og også Sri Chakra selv, med dens tredimensionelle struktur, der ligner en lotus.

Dikshithars kritik er lagdelt og rummer dybder af mening, der bliver tydelige, når man bliver indviet i Sri Vidhyas' vidensystem. Selve ordet Avarana betyder tildækning/skjul.

Faktisk er Navavarana-kritikken den lyriske og musikalske variation af de berømte træpuslespilskasser med flere hemmelige rum og skjulte åbninger. Med en række opdagelser åbner du puslespilsboksen og indser, at den centrale kerne af æsken (eller Bindu, om du vil) indeholder alt og alligevel intet. Puslekassens præmie ligger i selve opdagelserne, som du sætter sammen og åbner dig for gudindens nåde.

Den første af de opdagelser, du gør gennem Navavaranas, komponeret på sanskrit, er, hvordan gudinden tiltales i de otte bøjninger af sanskritsprogets otte Vibhaktis (tilfælde). Kamalaamba af den første kriti efterfølges af Kamalaambam, Kamalaambikaya osv. til Kamalaambike i den niende kriti.

Når først sprogets slør er løftet, fører vejen os til det næste puslespil og den næste opdagelse. Hver kriti taler om et andet niveau/Avarana af Sri Chakra., hvor Sadhaka mestrer ragam, talam og teksternes kompleksitet.

Billedkredit: Pixels.com

Fra at åbne de låste døre til Bhoopura avarana i den første Kriti, krydser Sadhaka gennem Navavaranas labyrint og skiller de seksten kronbladede lotus af Shodasadalam niveauet og de otte kronblade lotus af Ashtadalam niveauet.

Forbi lotuserne træder Sadhaka ind i trekanters verden. Den fjerde Avarana refererer til niveauet af de fjorten trekanter, Chaturdasha Trikona, som svarer til de fjorten manifeste verdener, som Kamalaambika hersker over. Ved at krydse de fjorten trekanter går Sadhaka gennem de ydre ti og indre ti trekanter i den femte og sjette Avaranas.

Der er en stabil progression i naturen af ​​avaranaernes chakra. Fra Trailokyamohana chakraet (fortryller de tre verdener) i den første Avarana, får Sadhaka adgang til Sarvarakshakara Chakra (beskytter alle) i de 6.thAvarana.

Når han passerer gennem de seks Avaranas, anses Sadhakaen for værdig nok til at komme ind i den syvende Avarana, Ashtatrikonas eller otte trekanter, hvor Gudinden er legemliggjort i form af Hreems Beeja-mantra. Dikshihar omtaler Kamalaambika som Hreemkara Sushareerinyam og som Hreemkara Eshwaryam, som den præsiderende guddom for mantraet Hreem.

Sadhaka'en, der synger Beeja-mantraet, går ind i det ottende niveau af den enkelte trekant eller Trikona. Dette er det næstsidste Avarana, det sidste lag før man når centrum af Sri Chakra.

Efterhånden som hver opdagelse bliver gjort, åbner puslespilsboksen sig længere og tager Sadhaka tættere og tættere på midten af ​​labyrinten, hvor præmien sidder. Prisen for Sadhana, prisen for bøn, tilbedelse og upasana, er moderen selv. Da den niende avarana åbner, er Dikshithar ekstatisk og synger Jayati til Kamalaambika.

Chakraet i denne Avarana er Sarvanandamaya - det, der er fyldt med lyksalighed.

Hvad kunne man ellers ønske sig, når man er fuld af lyksalighed? Fra en tilstand af vågenhed flytter Sadhakaen til Savikalpa Samadhi, idet han underkaster sig gudinden. Rejsen er fuldendt.

I dette stykke har vi kun ridset overfladen af ​​skønheden og kompleksiteten af ​​Kamalaambika Navavaranas. Kompositionerne er uden sidestykke i deres korthed, mens de også udforsker dybtgående musikalske og mystiske koncepter. Selv uden at abonnere på Sri Chakra- og Sri Vidya Upasana-traditionerne, er det at lære og lytte til kritisen en sjælfuld og tilfredsstillende oplevelse.

Må Ma Kamalaambika overøse os alle denne Navaratri!

Jeysundhar D er en karrierediplomat fra den indiske udenrigstjeneste og arbejder i Udenrigsministeriet i Delhi. Han tweeter på @jeysundhar_d.De synspunkter, der kommer til udtryk her, er forfatterens personlige synspunkter.