Tamiler og Tamizhakam i kinesiske øjne

• Kategori: Mening

De kinesiske og tamilske samfund har fejret tusinder af års venskab. Og denne rige bilaterale udveksling er blevet registreret af adskillige munke og handlende.

Kaiyuan-templet og den hinduistiske gud-skulptur på søjlen.

Historien om tamilsk-kinesiske interaktioner går tilbage for to tusinde år siden. Fra den berømte buddhistiske munk XuanZang til navnløse opdagelsesrejsende, talrige kinesiske rejsende og historikere har efterladt noter om tamilerne og det tamilske land. Det tidligste historiske dokument, der registrerede den gensidige kontakt var Hanshu ( Historien om Han-dynastiet ) i 111 e.Kr. Indtil det sidste feudale dynasti, Qing-dynastiet (1636-1912), kan optegnelser om tamil-kinesiske udvekslinger spores rigeligt i både officielle og folkehistoriske dokumenter.

Interaktioner mellem Indien og Kina

Tamilerne registreret af Kinas historikere i oldtiden er næsten udelukkende geografisk fra det sydlige Indien. Så vi er nødt til at se kort på de tidlige og middelalderlige interaktioner mellem Indien og Kina først, især to væsentlige elementer i kontakten: Buddhisme og handel.

Fra 1600 e.Kr. gik overførsel af buddhisme fra Indien til Kina parallelt med en aktiv handel mellem de to lande. Buddhismen var den vigtigste faktor, der fremmede gensidige interaktioner. Ifølge den kinesiske lærde Liu Xinru blev Indien af ​​mange betragtet som et helligt land på grund af religiøse årsager. Buddhismens rituelle og religiøse aktiviteter fremmede produktion og distribution af kommercielle varer.

Så i løbet af 600-1400 e.Kr. ser vi en omlægning af forholdet mellem Indien og Kina. På trods af buddhismens tilbagegang begyndte ikke-buddhistiske varer mellem de to lande at trives, især efter 1000 e.Kr.. På samme tid blev maritime ruter på grund af politisk ustabilitet i Centralasien en mere levedygtig måde at transportere varer på.

Tamizhakam som biflod og hjemsted for Bodhidharma

Den tidligste tilgængelige kinesiske litteratur om tamilernes land går tilbage til Han-dynastiet (206 f.Kr.-23 e.Kr.). Den geografiske optegnelse af Hanshu, en del af Historien om Han-dynastiet , nævnte Huang Zhi Guo, som omstridt blev betragtet som nutidens Kanchipuram.

Sejl fra GuangZhou (en sydøstlig kystby i Kina) i over 2 måneder, der er Huang Zhi Guo. Det har stort land, stor befolkning og nyheder. Et andet skrevet kapitel hylder et næsehorn som en hyldest til den kinesiske kejser.

Følgende historiske litteratur, der blev fundet, handlede om den buddhistiske munk fra Kanchipuram: Bodhidharma. Bodhidharma var populær blandt det tamilske publikum på grund af Suryas film '7Aam Arivu' og var kendt i Kina som grundlæggeren af ​​Shaolin Temple. Men næsten alt om hans tidslinje er omstridt.

Den tidligste tekst, der nævner Bodhidharma, er Optegnelsen over de buddhistiske klostre i Luoyang som blev udarbejdet i 547. Den har nævnt Bodhidharmas levetid på 150 år. Han har efterladt masser af andre mystiske legendarer. Adskillige kinesiske ordsprog kommer fra hans historier, såsom Yiweidujiang, der betyder at krydse floden på et siv. Legender siger også, at han stirrede på muren i ni år og mediterede på toppen af ​​bakken ved siden af ​​ShaoLin-templet, hvilket gav anledning til den grundige forståelse af Zen-buddhismen.

I Tanlins (506-574) korte biografi om Dharma-mesteren, en tekst, der traditionelt tilskrives Bodhidharma og den første tekst, der identificerede ham som sydindisk, står der, at han kom til Kina i Nan-liang-dynastiet (520-526), ​​sejlede til Kina fra som en sydindisk brahmin. Bagefter betragter historisk arbejde, at Bodhidharma er den tredje søn af en Pallava-konge fra Kanchipuram.

På trods af disse omstridte og upålidelige folk er Bhodidharmas navn velkendt af mange kinesere, normalt med en fantastisk farve. Men meget få kinesere har den viden, at apoteosen af ​​vores nationale stolthed kung fu var en tamil.

Tamizhakam i Xuan Zangs optegnelser

Hvis jeg kan sige, at den mest berømte tamil i Kina er en munk, så er den bedst kendte kineser i Indien måske en anden munk: Xuan Zang. Denne kinesiske munks Great Tang Records on the Western Regions (646CE), som registrerer hans 18 år (627-645) indiske rejser og viden, var uigendrivelig de vigtigste historiske data for begge lande.

På sin rejse nåede Xuan Zang Kanchipuram. I Biography of SanZang (Xuan Zang) i CiEn Temple (688CE) blev det registreret, at Xuan Zang planlagde at besøge SengJaluo Guo (Sri Lanka) for at lære Theravada Sudra.

Fra Kanchipuram tager det tre dage med båd.

Men på grund af indre uorden flygtede munkene fra Lanka til Kanchipuram. XuanZang droppede sin plan om at krydse sundet og lærte buddhisme sudra fra dem lige i Kanchipuram og stoppede turen sydpå.

Derfor blev Kanchipuram af mange kinesiske historikere betragtet som den sydlige spids af XuanZangs indiske rejse. I sine Great Tang Records on the Western Regions beskrev han Kanchipuram som følger:

Landet er frugtbart og afgrøderne blomstrer, er et skatteland vrimler med blomster og frugter. Klimaet er varmt. Folk er modige og trofaste med moralsk integritet. De er dybt i retfærdighed, vellærde og ædle. Deres sprog er anderledes end mellemindien...

XuanZang tog til Indien under Tang-dynastiet, som betragtes som buddhismens højdepunkt i Kina og også guldalderen for Kinas kosmopolitiske kultur og økonomi. I det følgende dynasti, kaldet Song-dynastiet, nævnes også den hyppige handel mellem Kina og tamilsk land.

Et perleland

I et senere historisk dokument Taiping Yulan , hvilket betyder Taiping Imperial Encyclopedia (977-983), den registrerede Kanchipuram eller Huang Zhi Guo som: Dens skikke ligner ZhuYa (Hainan, Kinas tropiske ø). Det bugnede af perler, blåfarvet glasur og sjældne sten. Store perles diameter når 2 Cun (omkring 6,6 cm). Med en perfekt rund form snurrer den hele dagen uden stop.

Kinas kilder om Cholas

Den tidlige middelalderperiode oplevede en økonomisk struktur domineret af fremkomsten af ​​magtfulde tamilske imperier under Pallava- og Chola-dynastierne. Mellemøstlige råvarer overført til Kina via Cholas. Kinesiske kilder har registreret Chola-udsendinges flere besøg på Song Court med hyldestmissioner som anerkendelse af Kinas magt og dets vigtige position i Asien.

Cholan-imperiet fejrede sin guldalder i det 11. og 12. århundrede. Som nævnt voksede handelen med maritime ruter gradvist efter det 7. århundrede. På trods af Sri-stigningen har Vijaya til en vis grad bragt pres på handelen mellem Kina og Cholan.

Kinas kilder til interaktioner mellem Kina og Tamil var også rigelige. Det meste af materialet er blevet sorteret og oversat af to hovedeksperter i Cholas og indisk-kinesisk interaktionshistorie: Tansen Sen , og Noboru Karashima .

Andre kinesiske tekster om Chola-kongeriget som Zhu-nian omfatter Songhuiyao vigtige dokumenter fra Song-dynastiet; Songshi sangens historie [ Dynasti]; Zhufan zhi Records of the Barbarous People; Lingwai daida Information om, hvad der er hinsides passene; og Wenxian tongkao Comprehensive Examination of Literature .

Det er interessant at se, hvordan kineserne ser på Cholas. I det femte afsnit af den udenlandske biografi i Songshi, den Sangens historie, skrevet af hofhistorikere, lød skildringen af ​​layoutet af byer i Chola-imperiet: I kongeriget er der en by, som er omgivet af syvfoldede mure, der er syv fod høje ... Inden for hver mur er der plantet forskellige blomstrende planter og frugttræer .

Ved banketter lægger kongen og de fire ministre sig ned for foden af ​​trappen. Så sidder de sammen og ser musik, sang og dans.

De drikker ikke alkohol, men spiser kød. De er vant til at bære bomulds- og hørtøj og spise øreformede dumplings. De ansætter damer som ledsagere til bord og personlig betjening.

Om forlovelsen skrev: Når man arrangerer et ægteskab, sender mandens familie i første omgang matchmakeren til kvindens hus med guld- og sølvringe. Efter to dage mødes kvindens familie med mandens familie og indgår aftale med gaver, herunder mængden af ​​marker, husdyr og arrak. Kvindens familie præsenterer også for den kommende brudgom guld- og sølvringe, et fint klæde fra Vestregionen og det brokadede klæde, som bruden skal bære.

Hvis manden fortryder denne forlovelse, skal han ikke tage imod de tilbudte ting, og hvis kvinden fortryder, skal hun vende tilbage til ham to gange af det, der blev modtaget.

I øjnene af historiografer fra Song-hoffet ser det ud til, at tamilerne var gode til byplanlægning og skovrejsning. Song-historikerne virkede også overraskede over at vide, at Cholan King og ministre ikke drak alkohol, og de registrerede derfor specifikt denne information. I løbet af den sjove sangperiode havde en atmosfære af druk blomstret op.

Tamilske inskriptioner fundet i Kina

Efter Song-dynastiet skriver kilder fra Yuan-perioden (1271-1368) om aktive tamilskekøbmændog laug.

Den tosprogede inskription fra det 13. århundrede (1281 e.Kr.) fundet i Kinas sydøstlige havneby Quanzhou - normalt betragtet som udgangspunktet for Maritime Silk Road i Kina - indeholder indhold på både tamilsk og kinesisk. De tamilske ord priser Herren Shiva, mens det kinesiske indhold har en buddhistisk betydning. Den tosprogede inskription indikerer etableringen af ​​tamilske handelsdiasporaer og laug tidligt i Song-Yuan (960—1368) Kina.

Tosproget tamilsk-kinesisk inscrpiton fra Qunzhou, 1281, Xiamen University Museum.

Jeg er blevet spurgt af mange tamilske venner, hvad kineserne betyder. En foreløbig oversættelse af linjen, som synes buddhistisk af natur, af professor Tansen Sen er som følger: Luhezhiri, [der var] bevandret [på kinesisk sprog] (alternativt [efter] at have fået adgang [til Kina]), kompilerede Sutraen af Torching the Mountain uden hjælp (dvs. selvoplysning?).

Det er ikke mit formål med denne artikel at undersøge fragmenterede brahiminske skulptursegmenter fundet i Kina. Men Yuan-dynastiet blev betragtet som bygget af tamilske købmandslaug og beviser dengang en ubehæftet handelsmulighed. Udsendinge blev sendt til hinanden af ​​de to domstole, og Yuan-dynastiet blev anset for at være på toppen af ​​den sydindiske handel i havnen.

Marco Polo udtaler, at indiske handlende fortsatte med at være aktive i Quanzhou i slutningen af ​​1280'erne og begyndelsen af ​​1290'erne. Det berømte Kai Yuan-tempel, et hinduistisk Shiva-tempel beliggende i nu Quanzhou, er også bygget i Yuan-dynastiet.

Zhenghes donation har hovedrollen i Sri Lanka

Efter Yuan-dynastiet fremmede en berømt kinesisk navigatør Zhenghe i Ming-dynastiet (1368-1644) i høj grad kommercielt samkvem mellem Kina og det sydlige Indien. Zhenghe, den kinesiske admiral, var kendt for at lede syv store rejser gennem Det Sydkinesiske Hav og Det Indiske Ocean mellem 1405 og 1433.

Han var ikke rejst til Indiens østkyst, men været i Malabar, hvor det siges, at han døde på en rejse tilbage til Kina.

Hans forbindelse til det tamilske folk blev bragt i fokus i år 1911, da en tresproget inskription fra 1409 blev opdaget af provinsingeniør hr. HF Tomalin i Galle, Sri Lanka. Donation Stele blev skrevet på kinesisk, tamil og persisk. Den registrerede donationen fra den kinesiske Ming-domstol til Sri Lanka. På sin tredje rejse (nogle siger den anden) sejlede Zheng fra Kina i 1409 og bar den tresprogede tavle med sig, som han planlagde at rejse i Sri Lanka. Opdagelsen af ​​Donation Stele af Ceylan Buddha er et historisk bevis på venskabet mellem Kina og Sri Lanka.

Det er også et sjældent kulturelt levn for studiet af Kina-tamilske interaktioner.

Den kinesiske del af tavlen siger, at kejseren af ​​Ming-dynastiet sendte Zhenghe, Wang Jinghong og andre for at fremlægge sine ytringer for Lord Buddha.

Listen over almisser, der blev skænket som offer ved helligdommen i det buddhistiske tempel i bjerget Ceylon, omfattede 1.000 stykker guld; 5.000 stykker sølv; 50 ruller broderet silke i mange farver; 50 ruller silketaft, i mange farver; fire par juvelbelagte bannere, guldbroderede og af broget silke, to par af samme plukket i rødt, et par af samme i gult, et par i sort; fem antikke messing røgelse brændere; fem par antikke messing blomstervaser plukket i guld på lak, med guld stativer; fem gule messinglamper plukket i guld på lak med guldstandere; fem røgelseskar i vermilionrødt, guld plukket på lak, med guldstandere; seks par gyldne lotusblomster; 2.500 katte af duftolie; 10 par vokslys; 10 stænger duftende røgelse.

De samme oplysninger blev også registreret på tamilsk og arabisk. Den tamilske inskription tilbød lignende ros til guden Tenavarai-Nayanar, måske en lokal form for Shiva, og den arabiske del gav ros til Allah.

'Madalasa (Madras)' i senere maritime opdagelsesrejsendes noter

Efter Zhenghe lancerede Ming-kejsere gradvist et strengt forbud mod maritim handel. Det følgende dynasti, Qing (1644-1911), var det sidste feudale dynasti i Kina. Det fortsatte og forstærkede endda det begrænsede samleje med fremmede lande for at begrænse den voldsomme smugling og piratkopiering til søs, især briternes opiumshandel.

I 1857 forblev Guangzhou det eneste område for udenrigshandel, og begyndte årtiers isolation for Qing Kina.

Qing-dynastiet var også vidne til Kinas magt recession og semi-kolonisering af briterne. Dette er grunden til, at der er fundet og oversat mindre litteratur om Kina-tamilske interaktioner under Qing.

Optegnelser, der er blevet genvundet, er imidlertid blot geografiske optegnelser over det sydlige Indien snarere end interaktioner.

I Yinghuan Zhilue (The World Geography), skrevet i 1849, minder referencerne til Madras og Pondicherry i Qing Kina meget om tamil.

Madalasa (Madras, ifølge kinesisk pinyin), eller Madelasida... briterne satte et hovedkvarter her for at regere den sydlige del af Indien... I det tredje år af JiaQing kejser (1799), gjorde riget nordvest for det oprør og blev frustreret af Briterne.

… mod syd er Bendi zhili (Pondicherry), besat af Frankrig …

Dette blev registreret under Dao Guang-kejserens år (1782-1850). Mod slutningen af ​​hans regeringstid brød opiumskrigen i 1840 ud. Bagefter var Kina involveret i en række krige med vestlige magter, og der blev næsten ikke fundet litteratur om tamil.

Under mit besøg i Tamil Nadu i januar havde jeg forventet at se møntsamlinger fra Song-dynastiet, som var vidne til høj handel på et tidspunkt, hvor begge økonomier toppede. Men til min overraskelse, i både Tanjavur Sarasvathi Royal Library og Chennai St George's Fort Museums, var det, jeg fandt i Kinas møntsamlinger, i stedet DaoGuang TongBao-mønter, der blev brugt i DaoGuang-år. Det betyder på trods af isolationspolitikken og krigen, at handelen mellem tamiler og kinesere ikke blev fuldstændig stoppet i slutningen af ​​det 19. århundrede.

Forskning har vist, at Indien under East India Companys styre fortsatte handel med Kina, især med te og silke. Kinesisk guild blev vist på Madras-udstillingen for råvarer i det sydlige Indien i 1859. Jeg tror, ​​der var flere kommercielle udvekslinger i kolonitiden, som måske kræver yderligere detaljerede undersøgelser.

Demokrati-revolutionen i 1911 afsluttede Qing-imperiet og Kinas 2000-årige feudale æra.

Zhou Xin er underviser i den tamilske afdeling ved Beijing Foreign Studies University.